佛教作為一種宗教，一出現(xiàn)就承載了信徒們深深的精神寄托，人們吃素念經(jīng)、禮佛拜懺，都是為了祈求佛祖保佑自己，尤其是在遇到挫折的時候，這種愿望更加深切。但其實，無論是不是佛教信徒，佛法對于一個人的意義遠不止祈求保佑與心安。
《壇經(jīng)》開篇，弘忍大師召集所有的弟子，說：“世人如何解脫生死是很重要的問題，你們整天只知持戒修善追求人天福報，而不知修慧，脫離生死苦海。你們自我本有的佛性如果迷失了，做功德、求福田又哪里能救你們脫離苦海呢？”
只求福田，不懂修慧，這正是很多人對參禪、尋悟的偏離之處，或者說是處在修習佛法的的最淺的層次。
親近佛教，渴望從虔誠地敬香、拜佛、供養(yǎng)中能獲得健康、平安等各種功德利益，這是有所求，求福德智慧、求自我的凈化、求諸事的圓滿。但苦難的世界渺茫無際，就像弘忍大師說的，只知道求福田不知修慧，是沒辦法真正從苦難里出來的。為此，必須時刻進行自我修行。
通過不斷的實修，人可以慢慢地從種種迷惑中掙脫出來，明白這世上所有的錯誤都是人心所現(xiàn)。而要想出來，就必須看破這種幻影。《金剛經(jīng)》云：“若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來！”
一味地求“如來”，是不能見到真正的“如來”的。“一切眾生，悉有佛性”，只要用自己清凈的本心，就能參悟成佛。宋代青原行思禪師曾說，參禪有三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪悟漸深，則看山不是山，看水不是水；徹悟后，看山仍然山，看水仍然是水。
無論是看山還是看水，根本都在于內(nèi)心。而這不僅僅是指參禪，更是概括了人的生命過程。學習、事業(yè)、愛情，都是同樣的道理。
王維曾談治學三重境界：“第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
在我看來，王維的治學三境界和青原行思說的參禪三境界有異曲同工之妙。人在經(jīng)歷了諸多事情，生命的厚度被增加之后，會越來越知道自己想要什么，越來越明白自己清凈的本心。在達到這一境界之前，修煉之路漫漫。
總而言之，修行如同心靈的跋山涉水，每個人都應該時時省察自己所處的境界，立志，發(fā)愿，精進，解脫。修慧既成，福田自來。
